来自 历史的舞台 2019-09-18 06:21 的文章
当前位置: 优盈平台 > 历史的舞台 > 正文

【优盈平台】苏文忠自称闲人的潜在到底是怎么

“浮名浮利,虚苦劳神. 叹隙中驹、石中火、梦中身. 虽抱文章,开口谁亲. 且陶陶、乐尽天真. 几时归去,作个闲人。”-行香子苏轼,这首词中大诗人苏轼都是用闲人来描述自己,那他闲人的意思又是如何一起来了解。

优盈平台 1

自称为闲人,可以理解成为自嘲,或者解嘲,因为苏轼命运坎坷,都是仕途坎坷,被贬一方的文人官员,他们都属于在精神上寻求一种解脱,所以可以称为闲人

在苏轼的作品中,高挂夜空的那一轮明月有着独特的魅力,描绘了思念的月,恒古长空的月,皎洁如霜的月,残缺的月,凄迷的月……这月的意象深深的印刻在他的象征意义里。但是,在《记承天寺夜游夜游》全文共85字,真正描写月的句子只有一句,但是本篇游记里的“月”在苏轼众多对“月”的描绘中以“空明”的姿态呈现,给了读者无限的遐想空间,也让读者看到了苏轼更丰富更独特的内心世界。

优盈平台 2

“元丰六年十月十二日夜”这个时间即1083年的一个初冬的夜里,这一年他44岁,距离“乌台诗案”已有四年之久,苏轼以“闲人”之身寄居黄州。总的来说,他这个时期的心情比较苦闷沉郁。在之前的1082年,苏轼创作了《念奴娇·赤壁怀古》以“故国神游,多情应笑我,早生华发,人生如梦,一樽还酹江月”表达了自己经历宦海沉浮,理想难以实现,人生如梦的无奈以及不安于现状的愤慨。他也在同年创作的《前赤壁赋》中感慨:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取,惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色;取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”他在泛舟游赤壁,在月光和歌声的交融中,遥想历史,对宇宙人生发出深沉的哲理性思考。在1083年,他也曾在《卜算子·咏梅》中写下:“缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。 惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷!”他借月夜孤鸿这一形象托物寓怀,表达了孤高自许、蔑视流俗的心境和不被人理解的幽深的孤独和寂寞。但是,在艰难的贬谪生活中,苏轼有他的忧愁,也必然有苦闷沉郁的心情,但他没有让自己陷入消沉低迷的悲观情绪里,他懂得如何排遣和调试自己,他仍然拥有自己的快乐,他的诗文字里行间又让读者看到一个乐观放达、积极豪迈的苏轼。

“解衣欲睡,月色入户,欣然起行”中“欣然”二字明确的解释了作者当时的心境。在这里,我们可以看到解衣欲睡的苏轼看到穿门而入的月光勾起了他的兴致,甚至他不顾初冬深夜瑟瑟的寒风,不顾想要睡觉的困乏,仅仅因为月色入户,就欣然起行。苏轼是何等具有闲情雅趣之人,他懂得享受生活中的美好事物。“念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民”中的“念”字反映了他渴望有人跟他一起分享快乐,一起享受大自然的恩赐,但那个可以一起“为乐”的人绝非等闲之人,而是一个真正的知己,因为唯有这样的人一起“为乐”才不会辜负这样的月色和兴致。张怀民也是跟苏轼一样被贬黄州,有着相似的人生境遇,这让他们对彼此的心境应该有更多的感同身受。如果两个人志趣相投,这更加容易让两人在艰苦的人生经历之中多几分惺惺相惜,彼此抱团取暖,所以苏轼不假思索地到承天寺去寻找张怀民。

很显然,张怀民和苏轼是彼此的知己。苏轼到承天寺去寻找张怀民完全是兴之所致,并没有约定,带着碰运气的成分,意外的是“怀民亦未寝”,一个“亦”字包含了多少“心有灵犀一点通”的惊喜!有人说,苏轼深夜未睡是因为内心愁苦难眠,张怀民深夜未寝是郁郁寡欢的体现。我认为,在这个清冷的初冬之夜,不管二者是心境悲凉还是内心苦闷,他们“相与步于中庭”的这个举动足以说明两个人情怀相投,都懂得在苦难生活里享受美好。这篇游记里只字未提两个人在承天寺的庭院里漫步时具体说了什么做了什么,或许苏轼认为那些内容都不重要了,或许两个人本来就沉默不语却胜过万语千言。我能想象,那一刻这一对“知音”踏碎满庭月光,忘记了世俗生活中的一切烦恼,与美丽的月色同在,享受着一种无需言说的自由自在和温柔宁静,那一夜清冷如水的月光温暖了两个人愁苦的心。

“庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。”作者只用18个字,就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。月光皎洁,洒落庭中,那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般,这里作者运用比喻的修辞手法写出了一种视觉效果。更妙的是,“水”中还有水草漂浮,游荡,于是乎恍恍然便如仙境一般了,这是作者看到竹柏影子和如水月光的交融中产生的一种错觉。“空明”二字更是绝妙,用“空”去修饰一种色调,出奇制胜。而古寺院落里疏朗的竹柏摇曳生姿,宛如随波浮动的水草,更显得月夜的迷人了,对于“宁可食无肉,不可居无竹”的苏轼来说,这样的景致又有了别样的韵味。

全句无一月字,却处处写月,竹子和松柏所以能投影庭下,藉此推见到月色何样之明,何等之清。前半句写出了小小的误觉,仿佛在水边赏月。可是小小的庭院里怎么会有水和水草呢?“盖”字表示原因,揭示了造成这种独特景致原来是院中的树影,虚实相应,使人不觉中走进了幽静迷离的幻境。作者的高妙之处在于,以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当,新颖,恰如气氛地渲染了景色的幽美柔和。作者在这里描写的美丽景致固然动人,但是我认为更动人的是美景之中所流露出来独特心情,景与情天然的融合在一起。苏轼那一夜的清冷月光没有让苏轼的心变得沉重,而是放松和安宁。

“何夜无月?何处无松柏?但少闲人如吾两人者耳。”月光至美,竹影至丽,这些都是平常和普遍能看到的景致,而人不能识,唯此二“闲人”能有幸领略,岂非快事!“闲人”二字历来有多种解读,有人说他包含了作者郁郁不得志的悲凉心静,有人说表达了作者强作愉快轻松的苦闷心情,也有人说透露了作者的闲情雅致等等。我认为,任何一种解读都无可厚非,多个层面的解读正展现了作者丰富的内心世界,这也是符合人性的多元性。不过我个人更加认可“闲人”二字透露的是作者的闲情和闲心,正如孙绍振教授所说:“归根到底,这篇文章就是美景和闲心的遇合。闲心就是超越世俗功利之心。苏轼正是以这样的闲心对待逆境的。即使在逆境中,也以平常心处之,这样的人才是一个内心成熟的人。”因为苏轼在经历了人生的坎坷苦痛之后,受儒释道三家思想的影响,他此时的心境必然不再是初时的心态,而是一种大彻大悟之后通透,正如那一夜空明的月色映照出一颗透明的“平常心”。 

    世上并不缺少闲人,只是缺东坡的慧心妙笔。难怪袁宏道说:“东坡之可爱者,多其小文小说,使尽去之,而独存其高文大册,岂复有坡公哉?”能够像东坡这般做到心闲、意闲、笔闲的“高等”闲人,文学史上能有几人?人生不如意之事十有八九,人生的起起落落让人交织着各种爱恨苦痛,又有几人能够洒脱自在度过余生?在苏轼的文字中,我们不能不感叹他在文章中所折射出的人格魅力!

本文由优盈平台发布于历史的舞台,转载请注明出处:【优盈平台】苏文忠自称闲人的潜在到底是怎么

关键词: